Murray Rothbard: um otimista intransigente

Escrito por Jeff  Deist

Murray Rothbard já morreu há mais de 20 anos, seu brilho, inteligência e idéias insubstituíveis tiradas de nós muito cedo. Em casa, na cidade de Nova York, durante uma pausa no Natal de seus deveres docentes na Universidade de Nevada, Rothbard acompanhou a sua amada esposa, Joey, à consulta de seu optometrista em um dia amargamente frio. Poucos momentos depois, em 7 de janeiro de 1995, ele se foi - perdido por insuficiência cardíaca aos 68 anos.

O que ele deixou para trás não foi apenas uma esposa triste, inúmeros amigos e colegas e fãs de seu trabalho em todo o mundo. Ele também deixou um legado de trabalho acadêmico e popular que é praticamente incomparável em sua grandeza, na profundidade e amplitude de seus conhecimentos, conhecimentos e interesses. Murray não era apenas um economista e erudito libertário, mas também um filósofo, historiador, cientista político, teórico legal, etiologista, sociólogo, mentor e jornalista - tudo além de seu trabalho de lua como analista de esportes amadores, handicapper eleitoral e crítico de cinema.

É esse legado, seu imenso corpo de trabalho, que cimenta sua posição como um preponderante pensador libertário do século XX. É o que o torna relevante hoje e o manterá relevante para as próximas décadas. No mundo de hoje cheio de ruídos brancos e diletantes, a substância de seu trabalho o separa.

Um corpo de trabalho imenso

A carreira de Rothbard durou mais de quatro décadas, durante o qual ele produziu mais de 30 livros completos. Homem, Economia e Estado, seu texto econômico abrangente, é considerado um dos quatro tratados históricos da escola austríaca. Seu trabalho acadêmico em áreas como o dinheiro, o monopólio, a teoria dos preços e o cálculo econômico representaram grandes avanços para a escola austríaca. Ele avançou drasticamente nossa compreensão dos ciclos econômicos e teve um prazer especial em corrigir mitos duradouros sobre o setor bancário em "O que o governo fez com o nosso dinheiro?", O mistério da banca, uma história do dinheiro e da banca nos Estados Unidos e as depressões econômicas: suas Causa e Cura.

Mas grande parte de sua maior bolsa de estudos estava fora do campo da economia pura. Ele demoliu argumentos para o governo como um mal necessário ao oferecer um manifesto libertário de atacado em "Anatomia do Estado". Ele apresentou o argumento normativo inovador para o laissez-faire em "A Ética e Liberdade' (The Ethics of Liberty), fazendo uma ruptura corajosa (e ainda controversa) do utilitarismo e tradições liberais clássicas de seus mentores. Ele levantou os argumentos mesquinhos e anormais para a igualdade imposta pelo Estado no igualitarismo como uma revolta contra a natureza. E ele nos deu seu colossal tratamento de 4 volumes da história colonial americana no abrangente e revisionista "Concebido na Liberdade" (Conceived in Liberty).

Mas enquanto esses ótimos livros representariam uma carreira editora robusta para cinco universitários comuns, eles representam apenas uma fração de seu incrivelmente variado trabalho escrito. Uma bibliografia completa de seus escritos publicados requer uma bibliografia de 62 páginas! Murray contribuiu com mais de 100 capítulos para livros editados por outros e escreveu mais de 1.000 artigos acadêmicos e populares. Imagine se ele tenha vivido outros 10 ou 20 anos, mesmo que seja desacelerado por idade ou semi-aposentadoria.

O Dr. David Gordon, amigo de longa data de Murray, acredita que a obra de Rothbard rivaliza com a de qualquer intelectual do século 20 em tamanho e escopo. O professor Guido Hülsmann argumenta que, embora seja possível ler tudo o que Ludwig von Mises escreveu, é impossível no caso de Rothbard. E o Instituto Mises continua a lançar o "novo" material de Rothbard, na forma de ensaios anteriormente inéditos (o Instituto tem a sorte de abrigar todos os seus arquivos, arquivos, papéis e notas). O outono passado viu a publicação de Momento sombrio: um olhar libertário nos anos sessenta " Um Olhar Libertário nos Anos Sessenta" (Never a Dull Moment: A Libertarian Look at the Sixties), e mais tarde, este ano, vamos revelar a sua tomada de rodagem na era progressista. E há até um quinto volume manuscrito de  “Concebido na liberdade” (Conceived in Liberty) que pode ser lançado no futuro.

É claro que seu currículo nunca pode capturar a medida total de seu impacto. Não pode explicar os inúmeros estudiosos que ele orientou, os inúmeros discursos que ele escreveu e entregou, as inúmeras conferências, simpósios e debates que ele participou, ou as inúmeras conversas que ele manteve até a noite com jovens ansiosos para aprender tudo o que puderam de este homem infatigável.

Seu otimismo e convicção inabalados

Mais do que tudo, seu currículo não pode medir o otimismo e a tenacidade intransigente com que ele se aproximou da batalha intelectual. Essa combinação de alegria e firmeza deu a Murray uma vantagem quase tão grande como seu intelecto: a convicção de que sua causa não só era correta e justa, mas também que prevaleceria em última instância - por mais ilusória que a idade atual possa parecer.

Considere o alegre sentimento de otimismo demonstrado nesta citação de um capítulo sobre estratégia em “Para Uma Nova Liberdade (For a New Liberty):

O caso para o otimismo libertário pode ser feito em uma série do que pode ser chamado de círculos concêntricos, começando com as considerações mais amplas e mais longas e movendo-se para o foco mais acentuado nas tendências de curto prazo. No sentido mais amplo e mais longo, o libertarianismo vencerá, eventualmente, porque é só compatível com a natureza do homem e do mundo. Somente a liberdade pode alcançar a prosperidade, a realização e a felicidade do homem. Em suma, o libertarianismo vencerá porque é verdade, porque é a política correta para a humanidade, e a verdade acabará por vencer.

Observe o tom seguro de si mesmo, sua crença inabalável de que a óbvia superioridade de uma sociedade livre se tornaria aparente no longo prazo. Ele estava com excesso de confiança em relação às nossas perspectivas libertárias, dada retrospectiva e olhando para o início da década de 1970, quando a passagem foi escrita? Possivelmente. Mas uma leitura mais completa do trabalho de Rothbard sobre estratégia revela uma e outra vez suas razões pragmáticas para esse otimismo:

O relógio não pode ser voltado para uma idade pré-industrial. Não só as massas não permitiriam uma inversão tão drástica de suas expectativas quanto ao aumento do padrão de vida, mas retornar a um mundo agrário significaria a fome e a morte da grande parte da população atual. Estamos presos com a era industrial, quer queiramos ou não. ... Mas, se isso é verdade, então a causa da liberdade é garantida. Para a ciência econômica mostrou, como demonstramos parcialmente neste livro, que somente a liberdade e um mercado livre podem gerir uma economia industrial. Em suma, enquanto uma economia livre e uma sociedade livre sejam desejáveis ​​e apenas em um mundo pré-industrial, em um mundo industrial também é uma necessidade vital. Pois, como disseram Ludwig von Mises e outros economistas, em uma economia industrial o estatismo simplesmente não funciona. Por conseguinte, dado um compromisso universal com um mundo industrial, eventualmente - e muito mais cedo "eventualmente" do que o simples surgimento da verdade - torne-se claro que o mundo terá que adotar liberdade e o mercado livre como o requisito para a indústria sobreviver e florescer.

Esta passagem, novamente de “Para uma Nova Liberdade” ( For a New Liberty), revela a fonte da confiança de Murray, a saber, as falhas manifestas do planejamento estadual. Ao contrário dos delírios progressivos do século 20, nenhuma forma avançada de governo era inevitável ou mesmo desejável. Era a liberdade que não podia ser interrompida. A questão de saber se os coletivistas poderiam ser persuadidos disso era além disso; eles precisam viver no mundo material como o resto de nós. Somente o laissez-faire pode tornar esse mundo possível.

O movimento das fazendas para as fábricas industriais criou uma sociedade muito rica, muito complexa e também interconectada para dominar os futuros planejadores centrais. E enquanto Rothbard vivia para ver apenas os primeiros estágios da revolução digital, sua compreensão da economia industrial pressagiava o surgimento do neoliberalismo - com sua admiração rancorosa pelos mercados e seu papel essencial na criação da prosperidade.

O otimismo de Rothbard era rival somente com a insistência de que a aderência estrita aos princípios libertários era a abordagem mais sábia a longo prazo. Como resultado, ele nunca esquivou-se da controvérsia e nunca sucumbiu aos milhões de pequenos compromissos que lhe garantiriam o prestígio e sinecura acadêmica que ele merecia ricamente. Lembre-se de que ele possuía um doutorado em economia da Columbia e possuía uma ética de inteligência e trabalho muito superior a outros intelectuais públicos e seus colegas da academia.

Nesse sentido, a vida de Murray reflete o de seu mentor, Ludwig von Mises. Mises também tinha uma tendência teimosa, e era conhecido por uma tendência inflexível para colocar a busca da verdade antes do avanço pessoal ou profissional.

Em um caso famoso, em meados da década de 1950, Mises saiu de uma reunião da Sociedade Mont Pelerin, preocupada com o fato de a jovem organização que ele ajudou a criar estava caindo sob o domínio da escola de Chicago e corrompendo sua defesa por um laissez-faire intransigente. Uma das testemunhas deste evento foi a estrela de Chicagoite Milton Friedman, que anos mais tarde recordou a história como prova da intransigência de Mises. A adesão de Mises ao princípio era um erro estratégico na visão de Friedman, que custaria à influência e ao dinheiro de Mises.

Mas Mises, como Murray Rothbard, viu as coisas de maneira diferente:

Ocasionalmente, eu fui censurado porque fiz o meu ponto de vista de forma muito clara e intransigente, e foi-me dito que eu poderia ter conseguido mais se eu tivesse mostrado maior vontade de comprometer. Senti a crítica injustificada; Eu poderia ser eficaz apenas se eu apresentasse a situação com sinceridade como eu vi.

Influência duradoura de Rothbard

Hoje é claro que grande parte da fama e influência de Rothbard é devido à própria intransigência pela qual ele ainda enfrenta críticas. Certamente, ele poderia ter abafado suas visões mais polêmicas e, em particular, silenciado sobre os temas da política externa e do anarquismo - pelo menos até que ele fosse confortavelmente ocupado em uma universidade. Certamente ele poderia ter se limitado a escrever apenas em revistas acadêmicas. Certamente ele poderia ter tido uma carreira muito mais confortável e financeiramente gratificante.

Mas, se ele tivesse feito isso, nós o celebraríamos hoje? Quantas pessoas se lembram dos ex-presidentes dos departamentos de economia da Ivy League, ou até mesmo conhecem os nomes dos governadores anteriores do Federal Reserve? Quantas pessoas lêem periódicos acadêmicos? Inúmeros economistas, historiadores, filósofos políticos do tempo de Rothbard já foram esquecidos, enquanto um número crescente de pessoas de todos os setores da vida e todos os cantos do planeta ainda lêem, apreciam e aprendem com Murray.

A inflexibilidade de um homem é a adesão de outro homem ao princípio. Se a intransigência é virtude ou vice, muitas vezes depende de se alguém se destaca ou se mantenha em cerimônia. Para Murray Rothbard, o princípio sempre foi o ponto. O ego, a popularidade e o ganho pessoal não tinham nada a ver com isso. Defender a liberdade, ir contra o Estado, sempre valia a pena o que forjar, e as flechas que ele viria a suportar.

Não precisamos santificar Murray Rothbard, nem tratar seus pronunciamentos como infalíveis. Muitos de seus escritos melhores e mais provocativos ainda evocam debates e desentendimentos estridentes, mesmo entre ardentes Austro-libertários de hoje. No entanto, devemos insistir em dar-lhe o seu devido lugar como entre os maiores pensadores libertários da era moderna. O mundo deve a este grande homem uma dívida que ainda não foi reembolsada.

Fonte

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