Marxismo e Educação

Por Anthony J. DeBlasi

Na Faculdade de Professores da Universidade de Colúmbia, nos primeiros anos do século XX, um punhado de homens inspirados pelas "leis da evolução social" reuniu-se para presumir uma "ciência" da educação ligada a uma "ciência" do comportamento humano. Eles não eram meros pesquisadores. Suas visões estavam em nada menos que o estabelecimento de uma nova ordem social.

Leis? Ciência? O método científico se desvia de coisas como a vontade. Amor, ódio, lealdade, traição, humildade, arrogância e muitos outros itens comuns da experiência humana fundem a ciência em seu cerne. E o estudo dos seres humanos pelos seres humanos é - bem, circular, não é?

A arrogância intelectual, para não dizer charlatanice, de homens como John Dewey pode ser perdoada como uma fraqueza humana. Mas dominar os próprios companheiros, presumindo que eles façam deles uma raça melhor, cheira não só a presunção, mas também a traição. Nessa trama - boa para os filmes de cientistas loucos - pais e pastores sentavam-se para trás enquanto os "especialistas" comportamentais reconectavam os fios do comportamento humano, usando crianças em idade escolar como sujeitos experimentais. Seu motivo? Uma nova era estava amanhecendo. Era uma questão de quando, não se, o coletivismo e o socialismo chegariam à América. Não era tarefa do educador público preparar seus assuntos para a nova ordem? Não era tarefa do professor público mudar percepções básicas, atitudes, relações sociais?

O fato de que a alta hierarquia viola os princípios democráticos não significava nada para esses "progressistas". Para eles, a democracia era menos uma forma de governo do que um meio de "reformar" a sociedade. Os "liberais" de hoje ainda acreditam nisso. Para eles, "maioria" significava um corpo a ser moldado.

Os fundadores da nossa república trabalharam diligentemente para assegurar um campo político de igualdade para si e para a posteridade. Mas os pesos-pesados ​​reformistas do início do século XX acharam adequado para abrir caminho no campo ou correr o risco de falhar em sua missão de preparar a sociedade americana para um futuro coletivista.

Sua metodologia era e continua a doutrinar o público através da escola, mídia e igreja, sob as rubricas de "ciência" e "especialistas" e "estudos" e - mais conivente de todos - "os tempos de mudanças". Indivíduos que pensam por si mesmos e expressam pontos de vista heterodoxos devem ser marginalizados e negados acesso igual à mídia, mercado e devido processo. Os ativistas da agenda coletivista ainda estão ansiosos, como sempre, por colocar suas grandes ideias na garganta do público. Se isso significa tornar-se "jornalistas", ativistas políticos, "justiça social", mercenários ou "pastores", mentir e enganar não são um problema.

Como uma maioria pode eliminar más ideias quando as ideias não circulam livremente e competem em um mercado aberto? Quando os jornalistas divulgam narrativas políticas em vez de relatar as notícias? Quando a curiosidade da criança, que pergunta por que-porque-por quê, é embotada ou lavada pela época da formatura? Quando a igreja e a escola se tornam canais de propaganda em vez de lugares de reflexão e aprendizado?

Foi a caixa de Pandora de teoria questionável e febre marxista que os missionários da reforma educacional emitiram. As mentes dos jovens neste país - particularmente aqueles que, como professores e líderes, deveriam transmitir o evangelho de uma nova ordem social - foram subvertidas por ativistas marxistas há muito tempo.

Você quer saber porque você nunca conseguiu isso na história?

Reorientando a mente

Eu pensei que era bobo, enquanto na escola em 1946, deixar as crianças fazerem o que elas queriam fazer na escola. Para mim e para um amigo da escola, o experimento "Progressivo" foi muito divertido. Meu amigo Bob e eu tínhamos permissão para matar as aulas que não gostávamos em favor de pintar murais nas paredes da Halsey Junior High School, no Brooklyn. Que nós dois conseguimos academicamente prova não da sabedoria das teorias de Dewey, mas que os estudantes diligentes conseguem transcender os obstáculos ao seu progresso.

Os educadores progressistas agora conectam mentes jovens via satélite, assumindo uma conveniência infatigável de formar uma comunidade global de mentes semelhantes (lavadas). O que há de errado com o pensamento globalista é um assunto para uma biblioteca. Mas o direito de ser diferente e de associar-se com pessoas de tipo e mente semelhantes continua a engavetar a noção de um só mundo de associação humana em "Ficção".

A qualidade de vida desvaneceu-se após o "grupo" individual, um efeito colateral do nivelamento progressivo. A pressão para se adequar substituiu o incentivo a subir. A orientação em grupo tornou mais fácil alienar a juventude da família e da tradição, uma pré-condição para a formação de uma ordem social coletiva. Esta é uma sociedade que liga geração com geração em valores compartilhados e os laços culturais interferem no estabelecimento de uma sociedade coletiva sob o domínio totalitário.

Homenzinhos new-age gostam de operar nos bastidores, como o Mágico de Oz, puxando alavancas de tela, revista, letras e palco para alterar a sociedade, enchendo mentes com ideias e ideologias "politicamente corretas", jogando com a inocência e a juventude, idealismo natural, mexendo paixões não temperadas pela reflexão. O resultado de uma longa praga de tal lavagem cerebral e doutrinação é uma base de eleitores com deficiência moral e intelectual e uma permanente aversão à família, país, Deus e verdade.

O feriado mental declarado pelos primeiros educadores progressistas gerou um mito social muito perigoso, o da ética de valor neutro. Uma sociedade de valor neutro é, para todos os efeitos, uma sociedade sem valor. Livres de padrões atemporais de comportamento ético, as pessoas agem como se nada fosse normal e correto, inconscientes de que se tornaram eus sem valor que nenhuma terapia ou programa de "autoestima" pode sustentar-se com verdadeira confiança ou sem teologia sem pecado, preenchida com uma esperança duradoura.

"Progresso"

Os objetivos e táticas originais foram esquecidos. Os educadores de escolas públicas de hoje não têm consciência de sua própria história e por que pensam e ensinam como fazem. Mas, embora a memória esteja perdida, o desejo de produzir uma "nova ordem social" permanece embutido em sua consciência.

Infelizmente, o mundo desmorona quando realmente enfrenta a realidade de que a única reforma possível é a autorreforma, quando melhores comunidades e um "mundo melhor" só podem ser obtidos com melhores e melhores, tão cruciais em uma forma democrática de governo.

Conclusão

O "problema da educação" na América não é de financiamento ou gestão inadequados. É uma filosofia educacional defeituosa. O legado dos primeiros marxistas a caminho de um futuro "global" sob algumas espécies de coletivismo tem sido o pior fundamento possível para um sistema de educação saudável. A filosofia educacional estabelecida está atolada em concepções erradas sobre a natureza e o negócio da educação. . Professores de escolas públicas são vítimas da formaçãode professores que enfatizam a ideologia sobre a substância, o relativismo sobre os valores duradouros.

Os fundamentos que devem ser restaurados incluem o seguinte: a autoridade escolar é subserviente à autoridade dos pais. A escola não tem negócios difamando a tradição, distorcendo a religião ou proibindo a responsabilização individual. Em suma, não tem mandato para alterar a sociedade.

E assim as faíscas continuarão a voar entre aqueles que querem que os pais controlem a educação de seus filhos, em uma atmosfera onde múltiplos pontos de vista podem competir de forma justa, e aqueles que insistem em arrastar a bagagem ultrapassada de seus ancestrais marxistas para o seu  Destino Final: a lata de lixo da história.

Anthony J. DeBlasi é graduado pelo Brooklyn College em 1953.

Fonte