O caminho para o socialismo internacional (ou para a Novíssima Ordem Mundial)

Uma curta análise do Livro: Esquerdismo: De Sade e Marx a Hitler e Marcuse , de Erik von Kuehnelt-Leddihn (EvKL) – PDF, aqui

Por Bionic Mosquito

EvKL oferece um exame de três pensadores (bem, dois pensadores e um movimento) que continuaram e aceleraram o movimento em direção ao pensamento radical durante o século XIX, Pierre Joseph Proudhon, Karl Marx e a Sociedade Fabiana.   A seguir, um breve exame de cada um.

Pierre Joseph Proudhon

Proudhon foi certamente um inimigo do estado onipotente, mas ele era um inimigo de muitas outras ideias e realidades: algumas para o bem, outras nem tanto.

Primeiro, para o bem: ele certamente fez um inimigo de Karl Marx.   Enquanto ambos tinham fins semelhantes em mente - o desaparecimento do estado, o fim de uma concentração de riqueza, etc. - eles tinham meios diferentes.   Para Proudhon, os meios deveriam ser através da mudança evolutiva, onde o fim apropriado foi descoberto.   Para Marx, era o contrário - vimos isso em Lênin e Stalin.

Agora, não tanto: Proudhon, embora não coletivista, era um socialista que favorecia a distribuição de renda - um mutualista.

Ele se opunha fortemente ao liberalismo econômico porque temia a grandeza, a concentração de riqueza, as empresas gigantescas, mas era igualmente um inimigo do estado centralizado onipotente que figura como a pedra fundamental de todo pensamento esquerdista.

Suas idéias estavam fadadas a entrar em conflito com as idéias socialistas posteriores do poder ditatorial e centralizador.

Enquanto EvKL acredita que, se os métodos de Proudhon tivessem prevalecido, o Ocidente poderia ter lidado melhor com o socialismo, não tenho tanta certeza.   Em última análise, o socialismo destrói: destrói a riqueza, destrói a comunidade, destrói a cultura, destrói a propriedade, destrói a tradição.   Nenhuma sociedade pode sobreviver a isso.

Karl Marx

[Marx] escreveu uma dissertação sobre Epicuro, cuja filosofia tem um sabor decididamente materialista, para a Universidade de Jena, que lhe deu um Ph.D. Em Berlim, o jovem Marx tornou-se fortemente influenciado por Hegel e sua escola.

O epicurismo oferece deuses, mas deuses que não se preocupam de modo algum com os acontecimentos deste mundo.   De que servem os deuses irrelevantes?   Sim, acho que esse é o ponto.

… Não se encontra nenhuma preocupação com a ética no pensamento ou na escrita de Marx.

Se os deuses não se importam, por que Marx?   Melhor ainda, se Marx puder encontrar deuses que não se importam, melhor ainda.

A moralidade, insistiu Feuerbach, nunca será sustentada pela religião, mas apenas pela melhoria das condições de vida - em outras palavras, por "melhoria social". Isto, é claro, é uma noção que não só se tornou tipicamente marxista, mas que é compartilhada pela esquerda moderada americana, se não pelo folclore americano.

Quem é esse Feuerbach ?

Ludwig Andreas von Feuerbach (28 de julho de 1804 - 13 de setembro de 1872) foi um filósofo e antropólogo alemão mais conhecido por seu livro A Essência do Cristianismo , que forneceu uma crítica ao Cristianismo que influenciou gerações de pensadores posteriores, incluindo Karl Marx, Friedrich Engels. Richard Wagner e Friedrich Nietzsche.

Um associado dos círculos hegelianos de esquerda, Feuerbach defendia o liberalismo, o ateísmo e o materialismo. Muitos de seus escritos filosóficos ofereceram uma análise crítica da religião. Seu pensamento foi influente no desenvolvimento do materialismo histórico, onde ele é frequentemente reconhecido como uma ponte entre Hegel e Marx.

Defendendo “liberalismo, ateísmo e materialismo”.   Soa como um hino completo de muitos libertários de esquerda.   Voltando ao EvKL:

Afinal, o grande consolo para tantos neste vale de lágrimas é a crença infantil no caráter automático do progresso. Aqui encontramos o cumprimento da profecia de Dostoiévski (através da boca de seu "Grande Inquisidor" em Os Irmãos Karamazov) que chegará o tempo em que a ciência e os sábios proclamarão a inexistência de criminosos e pecadores - há apenas pessoas famintas.

O progresso sem Deus leva ao inferno.

Seu apoio financeiro veio principalmente de Engels, cuja família calvinista-pietista o "pagou" e do New York Tribune . Sem os dólares e as marcas do capitalismo, provavelmente não haveria movimentos socialistas e comunistas.

EvKL não oferece mais pistas sobre essa conexão com o New York Tribune, mas parece claro que isso aconteceu durante o tempo em que Horace Greeley era editor:

Greeley patrocinou uma série de reformas, incluindo o pacifismo e o feminismo e, especialmente, o ideal do trabalhador livre e trabalhador. Greeley exigiu reformas para tornar todos os cidadãos livres e iguais. Ele imaginou cidadãos virtuosos que erradicassem a corrupção. Ele falava incessantemente sobre progresso, melhoria e liberdade, enquanto pedia harmonia entre trabalho e capital.   Os editoriais de Greeley promoveram reformas social-democratas e foram amplamente reimpressos. … Em 1852-62, o jornal manteve Karl Marx como seu correspondente europeu baseado em Londres. Friedrich Engels também apresentou artigos sob a linha de linha de Marx.

Eu poderia adicionar ênfase a cada linha acima, mas você entendeu.   Como Deus foi totalmente eliminado do ocidente neste momento, toda e qualquer filosofia tem o mesmo peso.   Voltando ao EvKL:

Marx também exaltou a burguesia por sua tendência anti-feudal e anti-aristocrática em direção à centralização pela promoção de "uma nação, um governo, uma lei, um interesse de classe nacional, uma área aduaneira". Ele elogia todas essas conquistas.

Talvez Marx estivesse trabalhando pela lei libertária universalista?   Não, eu não penso assim.   Mas quando alguém grita “Universalistas do mundo se unem!”, Qual lado você acha que vai ganhar o controle do governo?   Eu sei onde vou colocar meu dinheiro.

Finalmente, “a salvação marxista”:

… Existe no marxismo uma curiosa visão escatológica, conscientemente-subconscientemente copiada do cristianismo, uma espera extática pela segunda vinda do Cristo pan-proletário…

Os fabianos

George Bernard Shaw, Sidney e Beatrice Webb (mais tarde Lorde e Lady Passfield) e William Morris pertenciam a ele. Em 1887, a "Sociedade Fabiana" ("Sociedade dos Fabianos") tinha um perfil definido. (…) A sociedade adotou uma maneira de investigar e promover idéias socialistas totalmente em desacordo com o dogmatismo continental e muito de acordo com a tendência para a subavaliação, o compromisso e as medidas intermediárias, tão características dos ingleses.

Um dos frutos da era mais liberal da Grã-Bretanha.   Ao rejeitar o marxismo ortodoxo, eles estavam entusiasmados com a nacionalização dos meios de produção.   Uma distinção sem muita diferença, eu sei.

Os fabianos… forneceram o socialismo na Europa Oriental com ampla munição intelectual. Um dos fabianos, JA Hobson, juntamente com GDH Cole, um iniciador do "Guild Socialism", foi o autor do Imperialismo , publicado em 1902. Este livro inspirou Lênin a escrever seu panfleto Imperialism como o último estágio do capitalismo, que saiu em I9I5.

Conclusão

Lênin   Todos os caminhos da esquerda levam ao mesmo lugar?

Fonte

Biblioteca Subversiva: Dicas de livros