Seja bem-vindo, amigo! Seja você também mais um subversivo! Não se entregue e nem se integre às mentiras do governo e nem da mídia! Seja livre, siga o seu instinto de liberdade! Laissez faire! Amém!
A política é certamente uma
parte importante da vida humana. E certamente, um dos tópicos mais debatidos
entre todas as coisas sobre as quais as pessoas discutem. Mais pessoas
argumentam mais entusiasmadas sobre política do que sobre qualquer outra coisa,
não por que é inerentemente de maior interesse que arte ou esportes ou química
ou filmes, arquitetura ou medicina, mas porque se trata de exercitar o poder
sobre outras pessoas. Quando uma solução é imposta a todos, muitas pessoas
tendem a ter um forte interesse em saber qual é a solução. Se você não quer ser
forçado a fazer algo pelos outros, seja um partido, um político ou um governo,
é provável que você lute contra isso, e se quiser forçar os outros a fazerem o
que você quer, o mesmo se aplica.
Comida
seria tão debatida como política se todas as escolhas fossem feitas
coletivamente, e se fôssemos condenados sempre a comer o mesmo que todo mundo. Imagine os debates furiosos, coalizões, manobras e conspirações entre os
gourmets e os viciados em fast food, vegetarianos e carnívoros, observadores de
peso e medidas, se todos estivessem limitados à mesma comida, nas mesmas
porções. O mesmo vale para outras coisas que as pessoas se importam.
As
ideias apresentadas neste livro tratam de uma visão alternativa da política:
uma política não de força, mas de persuasão, de viver e deixar viver, de
rejeitar tanto a subjugação quanto a dominação. Os ensaios são escritos
principalmente por pessoas mais jovens que são ativas nos estudos para a
liberdade ( Students For Liberty), um movimento internacional muito dinâmico e
emocionante. Eles não refletem nenhuma perspectiva nacional estreita, mas falam
com a ampla gama de experiências humanas. Eles fornecem uma introdução à
filosofia pela qual a maioria dos seres humanos vive suas vidas no dia a dia.
Essa filosofia passa por vários nomes ao redor do mundo, incluindo o
liberalismo, o liberalismo clássico (para distingui-lo do que é chamado de "liberalismo" nos
Estados Unidos ou socialismo) e o libertarianismo que é pró capitalismo. É uma abordagem
que é ao mesmo tempo simples e complicada, porque incorpora a percepção de que
regras simples podem gerar pedidos complexos. Essa é uma das lições mais
importantes da moderna Ciências Sociais. A ordem pode surgir espontaneamente,
um tópico que é explorado com mais detalhes nos ensaios deste livro.
Este
pequeno livro é um convite para pensar em importantes problemas de novas
maneiras. É para aqueles que se deparam para com esses problemas pela primeira
vez e, também, para estudiosos
avançados. Espero que ambos os grupos e todos os estudantes entre eles se
beneficiem com esses ensaios. Eles podem ser lidos em qualquer ordem, e
nenhum capítulo requer que se leia outro. Um leitor pode “mergulhar” no livro
sem que seja preciso ler a coisa toda. Pense nisso como um saudável e saboroso
alimento para mente. E aproveite.
Prefácio Escrito por Tom G.
Palmer, Vilnius, Lituânia, 3 de junho de 2013
Quando saí de Cuba
Eu deixei minha vida, Eu deixei meu amor
Quando saí de Cuba
Eu deixei meu coração enterrado
(refrão da música no final do artigo)
Quando os cubano-americanos visitam a pátria mãe
De Jorge E. Ponce
A maioria dos
cubano-americanos do Exílio Histórico (aqueles que partiram entre 1959 e 1979)
viajando para Cuba comunista o fazem por uma razão primária. Em meio a
sentimentos nostálgicos, eles voltam para procurar as coisas como eram - o que,
é claro, é ilusório, porque os irmãos Castro transformaram um dos países mais
bem-sucedidos e avançados da América Latina em um buraco totalitário com um
modelo econômico socialista fracassado, desde 1959, quando ganharam o poder.
A casa onde seus
pais moravam provavelmente estará ocupada por estranhos que podem não querer
deixá-los entrar. Depois que os cubano-americanos emigraram para os Estados
Unidos ou outro lugar, as autoridades cubanas confiscaram suas casas sem lhes
dar nenhuma compensação e, na maioria dos casos, entregaram os mesmos a preços
muito subsidiados aos cubanos que ficaram para trás. Portanto, há um grande
temor compartilhado por esses cubanos de que os visitantes cubano-americanos
estejam lá para recuperar suas antigas casas.
Mesmo que eles os
deixem entrar, eles o fazem com grandes reservas e nunca baixam a guarda. E,
geralmente, a condição das casas que pertenceram aos pais deixa muito a
desejar. O exterior e o interior dessas residências estão muito dilapidados
devido à escassez de materiais de construção e pintura. As imagens das casas
que os pais lhes mostraram em fotografias antigas não têm nenhuma semelhança
com as que estão visitando hoje em dia. Em vez de uma experiência agradável,
eles removem lembranças dolorosas.
E há uma grande
probabilidade de que esses cubano-americanos não encontrem a casa de seus pais.
As condições decrépitas da maioria dos edifícios e casas em Cuba não são páreos
para os estragos de furacões frequentes que rasgam a ilha. Muitos entraram em
colapso. Assim, eles poderiam sair de mãos vazias, e mais deprimidos do que
antes de virem.
Outro ritual
importante para esses cubano-americanos é visitar os cemitérios onde seus
parentes estão enterrados. Mas, mais uma vez, eles podem ter uma surpresa maior,
e que irá agravar sua mentalidade já deprimida.
Há relatos de que
os ladrões têm mirado necrópoles cubanas saqueando tumbas de objetos de metal e
mármore de Carrara para vender no mercado negro - incluindo ossos humanos
usados em cerimônias ocultistas. Algumas inscrições foram removidas dos
túmulos, deixando os parentes sem noção de onde seus entes queridos foram
enterrados. Os cofres e outros ornamentos graves dos cubanos que emigraram para
os Estados Unidos são especialmente alvos deste comércio ilícito.
O modus operandi na
Cuba comunista é um conceito chamado "resolvedor". No vernáculo,
significa fazer o que for preciso para viver uma vida confortável. Roubar de
seu empregador, sua família e turistas faz parte da atitude de resolver. Com o
salário médio mensal de um trabalhador cubano sendo de US $ 30, e o de um
trabalhador do cemitério de US $ 12, levar o assunto às suas mãos é uma aposta
segura para a sobrevivência do mais apto.
É importante
distinguir as religiões que negociam ossos humanos em Cuba. A maioria conclui
automaticamente que são aqueles que praticam a Santeria, mas estão errados. Em
vez disso, são os praticantes de uma religião afro-cubana chamada Palo Mayombe.
Os sacerdotes de Palo acreditam que os ossos contêm a energia dos mortos e dos
ancestrais. Eles valorizam muito os crânios, braços e pernas e estão dispostos
a pagar muito dinheiro por eles em seus rituais e ofertas.
Por causa desses
desafios, muitos cubanos optaram por cremar seus entes queridos. Essa pode ser
a opção mais inteligente disponível para os cubano-americanos que visitam os
túmulos de seus parentes falecidos - se ainda estiverem por perto. Considerando
os riscos envolvidos em um país onde a perspectiva econômica permanece péssima,
é melhor levar de volta as cinzas cremadas para os Estados Unidos e
salvaguardá-las em um lugar que tenha significado para elas.
As autoridades
cubanas recebem turistas cubano-americanos - desde que gastem seus dólares
americanos em empresas estatais. O Grupo Empresarial SA (GAESA) é administrado
pelas Forças Armadas Revolucionárias e inclui um conglomerado de mais de 50
empresas - a maioria das quais atende turistas estrangeiros. Assim, quando os
cubano-americanos bebem bebidas do Havana-Club ou fumam charutos Cohiba, estão
apoiando os empreendimentos comerciais do governo cubano e prolongando o dia em
que Cuba se tornará um país livre.
É diferente quando
esses cubano-americanos se aprofundam em assuntos relacionados ao tempo
anterior à sua partida para os Estados Unidos. De repente, a atitude acolhedora
de "mi casa es su casa" é transformada em humilhantes cantos de
gusanos (escória contrarrevolucionária), escória (lixo) e máfia de Miami -
independentemente do fato de alguns cubano-americanos não residirem em Miami. .
Isto é congruente com a famosa citação de Fidel Castro: "dentro da
Revolução, todo; contra a Revolução, nada" (tudo dentro do estado, nada
fora do estado, nada contra o Estado). Os apelos para encontrar túmulos
desaparecidos ficam sem resposta. Funcionários do governo cubano,
cubano-americanos não têm direitos na Cuba comunista - apenas uma obrigação de
ajudar a financiar a Revolução Cubana.
Assim, devo
perguntar: por que apoiar aqueles que oprimiram a população cubana por quase
sessenta anos? Por que ajudar um regime totalitário que se recusa a fornecer a
verdadeira liberdade, prosperidade e direitos civis aos cubanos comuns?
Estes aparatos (apparatchiks)
do governo continuam a jogar o jogo para os meios de comunicação liberais
ingênuos, anunciando que eles deixaram de fora de um projeto da Constituição de
2018 dos cubanos, o objetivo de construir uma sociedade " comunista ",
mantendo oPartidoComunista como a força orientadora do sistema
de partido único. Nada mudou para melhorar a sorte do povo cubano.
Por isso, recomendo
que você gaste seu dinheiro arduamente ganho em atrações turísticas que ajudam
a economia dos EUA. Apoie o país que lhe deu abrigo e refugio dos Gulags cubanos!
E se você planeja viajar para o exterior no futuro, mantenha Cuba comunista
fora de sua lista.
Por Art
Carden (que atualmente está postando os seus artigos na Forbes)
(...) Quando
a construção começa em um novo estádio ou centro de convenções, os líderes
locais se congratulam como se tivessem conquistado algum tipo de grande vitória
econômica, mas que na realidade não conseguiram. Eles simplesmente roubaram os
contribuintes em benefício de empresas de construção, proprietários de equipes
e outros interesses especiais, sobrecarregando-os com elefantes brancos pelos
quais pagarão por décadas. Veja artigo completo aqui
Este artigo usa dados diários de
ocupação de hotéis para examinar os efeitos de uma ampla variedade de eventos
políticos e esportivos no mercado de hotéis de Charlotte, Carolina do Norte, de
2005 a 2014. Duas convenções políticas e corridas de automóveis da NASCAR estão
associadas a grandes aumentos na ocupação hoteleira , preços e receita, mas
muitos outros eventos não têm efeito perceptível no mercado hoteleiro de
Charlotte. Os resultados também indicam que os efeitos de ocupação antes ou
depois da maioria dos eventos são modestos na melhor das hipóteses. Cálculos de
fundo de envelope mostram que as receitas incrementais de impostos de hotéis
ficam aquém do serviço da dívida incorrido na construção e manutenção dos
espaços esportivos da cidade. (JEL H71, Z23, Z28), aqui
O socialismo é a principal causa humana
de morte e miséria na existência humana, observa David Harsanyi. Mesmo quando for
praticado por uma turba ou por um único homem forte, o coletivismo é um gerador
de pobreza, um ataque à dignidade humana e um destruidor dos direitos
individuais. Com certeza, a maioria dos chamados socialistas democráticos (o
qualificador afixado para denotar que eles vivem em um sistema democrático e
não têm outra escolha a não ser pedir votos) não está endossando, consciente ou
explicitamente,´´ à violência ou à tirania. Mas quando eles adotam o termo
"socialismo" e as ideias associadas a ele, Harsanyi escreve: “ eles
merecem ser tratados com o tipo de desprezo e escárnio que todos aqueles que
adotam filosofias autoritárias merecem”. Veja artigo completo aqui
Não é a corrupção que está destruindo o Brasil,
mas, sim, o sistema socialista que foi implantado aqui. A corrupção é apenas
mais um de seus frutos estragados e ruins. Anon, SSXXI
Se és capaz de
manter tua calma, quando,
todo mundo ao redor já a perdeu e te culpa.
De crer em ti quando estão todos duvidando,
e para esses, no entanto achar uma desculpa.
Se és capaz de esperar sem te desesperares,
ou, enganado, não mentir ao mentiroso,
Ou, sendo odiado, sempre ao ódio te esquivares,
e não parecer bom demais, nem pretensioso.
Se és capaz de pensar - sem que a isso só te atires,
de sonhar - sem fazer dos sonhos teus senhores.
Se, encontrando a Desgraça e o Triunfo, conseguires,
tratar da mesma forma a esses dois impostores.
Se és capaz de sofrer a dor de ver mudadas,
em armadilhas as verdades que disseste
E as coisas, por que deste a vida estraçalhadas,
e refazê-las com o bem pouco que te reste.
Se és capaz de arriscar numa única parada,
tudo quanto ganhaste em toda a tua vida.
E perder e, ao perder, sem nunca dizer nada,
resignado, tornar ao ponto de partida.
De forçar coração, nervos, músculos, tudo,
a dar seja o que for que neles ainda existe.
E a persistir assim quando, exausto, contudo,
resta a vontade em ti, que ainda te ordena: Persiste!
Se és capaz de, entre a plebe, não te corromperes,
e, entre Reis, não perder a naturalidade.
E de amigos, quer bons, quer maus, te defenderes,
se a todos podes ser de alguma utilidade.
Se és capaz de dar, segundo por segundo,
ao minuto fatal todo valor e brilho.
Tua é a Terra com tudo o que existe no mundo,
e - o que ainda é muito mais - és um Homem, meu filho!
Rudyard Kipling
Coleção completa de poemas de Rudyard
Kipling, aqui
O
comunismo com a sua suposta luta de classes é uma grande piada, pois se a
burguesia vencer o proletariado, o comunismo vira, segundo os seus intelectuais,
um capitalismo “selvagem”, e que evidentemente seria um caos para os comunistas;
contudo, se caso o proletariado vencer ou se houver um empate, mesmo que seja
técnico entre os dois, o comunismo acaba numa anomalia chamada de terceira via,
que é a união da elite capitalista com a elite política que compõe o estado esquerdista.
Lotada de corrupção desde o seu início, e inviável economicamente, a terceira
via terá inevitavelmente os seus dias fadados à miséria, principalmente a irremissível
miséria da classe proletária, classe que, ludibriada pela mentira e envenenada
pela inveja, é um dos principais sustentáculos do comunismo. Em suma, a
finalidade do comunismo é o seu próprio fim. Anon, SSXXI
O Índice de Liberdade
Humana ou, em inglês, Human Freedom Index (HFI) apresenta uma ampla medida da
liberdade humana, entendida como a ausência de restrição coercitiva. Este
terceiro índice anual utiliza 79 indicadores distintos de liberdade pessoal e
econômica nas seguintes áreas:
a) Estado de Direito
b) Segurança e
proteção
c) Movimento
d) Religião
e) Associação,
Assembléia e Sociedade Civil
f) Expressão e
Informação
g) Identidade e
Relacionamentos
h) Tamanho do governo
i) Sistema Legal e
Direitos de Propriedade
j) Acesso ao Sound
Money
k) Liberdade de
Comércio Internacionalmente
l) Regulamentação de
Crédito, Trabalho e Negócios.
O HFI é o índice de
liberdade mais abrangente até agora criado para um conjunto globalmente
significativo de países. O HFI cobre 159 países em 2015, o ano mais recente
para o qual há dados suficientes disponíveis. O índice classifica os países a
partir de 2008, o primeiro ano para o qual um índice suficientemente robusto
poderia ser produzido.
Em uma escala de 0 a
10, onde 10 representa mais liberdade, a classificação média de liberdade
humana para 159 países em 2015 foi de 6,93. Entre os países incluídos neste
relatório, o nível de liberdade diminuiu ligeiramente (-0,05) em comparação com
2014, com 61 países aumentando suas classificações e 97 diminuindo. Desde 2008,
o nível de liberdade global também diminuiu ligeiramente (-0,12), com cerca de
metade dos países do índice aumentando seus índices e diminuindo pela metade.
As 10 principais
jurisdições em ordem foram Suíça, Hong Kong, Nova Zelândia, Irlanda, Austrália,
Finlândia, Noruega, Dinamarca e, empatadas na 9ª posição, Holanda e Reino
Unido. Países seleccionados classificam-se da seguinte forma: Canadá (11),
Suécia (13), Alemanha (16), Estados Unidos (17), Japão (27), Coreia do Sul
(29), França (33), Itália (35), Chile (37), África do Sul (68), México (73),
Indonésia (78), Turquia (84), Quénia (89), Malásia (97), Índia (102), Emirados
Árabes Unidos (116), Brasil (120) Rússia (126 ), China (130), Nigéria (133), Paquistão
(141), Zimbábue (146), Arábia Saudita (149), Irã (154), Egito (155), Venezuela
(158) e Síria (159).
Das 17 regiões, os
níveis mais altos de liberdade estão na Europa Ocidental, no Norte da Europa e
na América do Norte (Canadá e Estados Unidos). Os níveis mais baixos estão no
Oriente Médio e Norte da África, Europa Oriental (Moldávia, Rússia e Ucrânia),
Sul da Ásia e África Subsaariana. As liberdades específicas das mulheres,
medidas por sete indicadores no índice, são mais fortes em cinco regiões da
Europa (Europa Central e os Bálticos, Europa Ocidental, Europa do Norte, Europa
Oriental e Sul da Europa) e América do Norte e são menos protegidas no Oriente
Médio e norte da África, sul da Ásia e África subsaariana.
Países no quartil
superior da liberdade gozam de uma renda per capita média significativamente
maior (US $ 38.871) do que aqueles em outros quartis; a renda per capita média
no quartil menos livre é de US $ 10.346.
O HFI também encontra
uma forte relação entre liberdade humana e democracia. Hong Kong é um outlier a
este respeito. As descobertas no HFI sugerem que a liberdade desempenha um papel
importante no bem-estar humano e oferecem oportunidades para pesquisas
adicionais sobre as formas complexas pelas quais a liberdade influencia e pode
ser influenciada por regimes políticos, desenvolvimento econômico e toda a
gama. indicadores de bem-estar humano.
Veja o Índice completo em PDF com todos os países, aqui
O Índice de Liberdade Humana 2017 - Por Ian Vásquez e
Tanja Porčnik
As eleições enquanto instrumento de
mudança política eficaz são uma impossibilidade numa ditadura. Certos regimes ditatoriais,
como os do antigo bloco de Leste, controlado pelos soviéticos, organizavam
simulacros de eleições a fim de parecerem democráticos. Estes atos eleitorais,
no entanto, não passavam de plebiscitos rigorosamente controlados para garantirem
a aceitação, pela opinião pública, de candidatos previamente escolhidos pelos
ditadores. Quando estão sob pressão, os ditadores podem por vezes aceitar
realizar novas eleições, mas em seguida falseiam-nas de maneira a colocarem os
seus fantoches nos gabinetes governamentais. Se os candidatos da oposição forem
autorizados a ir a votos e conseguirem ser eleitos, como aconteceu na Birmânia,
em 1990, e na Nigéria, em 1993, os resultados podem simplesmente ser ignorados,
sendo os «vencedores» alvo de intimidações, presos, ou mesmo executados. Os
ditadores não estão dispostos a permitir a realização de eleições que possam
destroná-los.
Desencoraje o esforço pessoal, e indivíduos leais se
tornam escravos de bandidos. Estimule demais a arrogância e você substituirá o
arbitramento das cortes pela decisão da espada ou do revólver. Albert Venn Dicey
Mais
Frases filosóficas do liberalismo clássico, dos libertários e anarquistas do
livre mercado, aqui
Uma tragédia está acontecendo no Brasil - Alexandre
Garcia resume porque as pessoas estão fugindo do País
Milhões de brasileiros estão unidos por um pensamento. Deixar o país.
Sair para viver e trabalhar, principalmente nos Estados Unidos e
Portugal. É resultado de uma pesquisa do Datafolha, divulgada há poucos dias. A
maior parte, jovens entre 16 e 24 anos. Nessa faixa etária, 60% dos jovens
pesquisados gostariam de ir embora. Leia matéria completa, aqui
O feiticeiro é o socialismo. Essa
desgraça está acabando com o Brasil.
Por Laurence
M. Vance - Economista e autor do livro: Free Trade or Protectionism
Os países estúpidos acreditam que o
comércio é entre os países.
Os países estúpidos pensam que o
comércio resulta em vencedores e perdedores.
Os países estúpidos estão preocupados
com um déficit na balança comercial (o valor das importações nacionais de bens
e serviços excede o valor das exportações nacionais de bens e serviços).
Países estúpidos lamentam a perda de
empregos na indústria manufatureira mesmo quando sua produção é maior do que
nunca.
Os países estúpidos acham que acordos
comerciais, organizações e tratados são necessários para o livre comércio.
Países estúpidos impõem tarifas
protecionistas.
Os países estúpidos acham que as guerras
comerciais são boas.
Os países estúpidos pensam que o comércio
gerenciado é livre comércio.
Os países estúpidos pensam que o NAFTA é
sobre o livre comércio.
Os países estúpidos acreditam que os
empregos na fabricação pertencem ao seu país.
Os países estúpidos acreditam que, para
o livre comércio trazer prosperidade, também deve ser um comércio justo.
Os países estúpidos acreditam que outros
países devem ser derrotados no comércio.
Os países estúpidos acreditam que outros
países estão aproveitando-os através do comércio.
Países estúpidos impõem tarifas retaliatórias.
Os países estúpidos acreditam que o
livre comércio só é bom quando é negociado.
Os países estúpidos acreditam que o
livre comércio só é benéfico quando é um comércio justo.
Os países estúpidos acreditam que o
governo deve negociar acordos de comércio justo que criem empregos e aumentem
os salários.
Países estúpidos têm leis antidumping.
Os países estúpidos pensam que o aumento
das tarifas tornará o país grande novamente.
Países estúpidos equiparam o livre
comércio à exploração.
Países estúpidos acreditam que o
comércio exige um banco de importação e exportação.
Os países estúpidos acreditam que o
comércio é um jogo de soma zero.
Os países estúpidos acham que devem
“proteger” certas indústrias em prol da segurança nacional.
Os países estúpidos pensam que existem
regras para o comércio que devem ser seguidas se o comércio for para
“trabalhar”.
Os países estúpidos acreditam que o
livre comércio é devido às filosofias econômicas de economistas mortos
clássicos ou austríacos.
Os países estúpidos pensam que tarifas
mais baixas significam um comércio mais livre.
Os países estúpidos acreditam que é o
papel apropriado do governo é proteger a indústria doméstica da concorrência
estrangeira.
Os países estúpidos pensam que o governo
tem a capacidade de calcular o valor “correto” de uma tarifa sobre os bens
“certos”.
Os países estúpidos acreditam que o
livre comércio é baseado em teorias desatualizadas.
Os países estúpidos acreditam que um Homem
(Presidente) deveria ter autoridade para impor tarifas.
Países estúpidos promulgam quotas de
importação.
Os países estúpidos acreditam que certas
condições que devem ser cumpridas antes do comércio podem ser benéficas.
Países estúpidos erguem barreiras
comerciais.
Os países estúpidos não acham que o
protecionismo é um planejamento central.
Os países estúpidos acreditam que o
livre comércio destrói empregos, indústrias e comunidades.
Os países estúpidos acreditam que a
autarquia é a melhor política.
Os países estúpidos têm um cronograma de
tarifas harmonizadas de mais de três mil páginas. (países mais estúpidos têm
muito mais).
Este livro é uma defesa completa, animada e
quase enciclopédica dos direitos de propriedade privada. Nesta
idade ignorante, não há muitos desses ao redor. Variando
de longe, Bethell mostra os benefícios da propriedade privada ao longo da
história e em praticamente todos os cantos do mundo. Ele
demonstra como as instituições de propriedade privada podem resolver problemas
ambientais, foram responsáveis pelo sucesso da revolução industrial na
Inglaterra, como a falta deles representou os fracassos dos EUA, o feudalismo e
o terceiro mundo. Sua
explicação da fome irlandesa vale sozinha muito mais do que o preço de
admissão. Estando
de cabeça e ombros sobre muitas defesas puramente econômicas desta instituição,
o livro de Bethell também demonstra as virtudes dos direitos de propriedade em
bases políticas e morais. No
entanto, o livro ao fazer caso em favor dos direitos de propriedade privada
acaba fazendo compromissos desnecessários; é
cercado por uma confusão de advertências, restrições, exceções e restrições.
Como já demonstrou Aristóteles, um dos filósofos
mais completos do mundo, quando não há respeito à propriedade privada, uma
nação perde paulatinamente a eficiência, a unidade, a justiça e a virtude.
Em
fevereiro de 1948, o dirigente comunista Klement Gottwald postou-se na sacada
de um palácio barroco de Praga para discursar longamente para centenas de
milhares de cidadãos concentrados na Praça da Cidade Velha. Foi um grande marco
na história da Boêmia. Um momento fatídico que ocorre uma ou duas vezes por
milênio.
Gottwald
estava cercado por seus camaradas, e a seu lado, bem perto, encontrava-se
Clementis. Nevava, fazia frio e Gottwald estava com a cabeça descoberta.
Clementis, cheio de solicitude, tirou seu gorro de pele e colocou-o na cabeça de
Gottwald.
O
departamento de propaganda reproduziu centenas de milhares de exemplares da
fotografia da sacada de onde Gottwald, com o gorro de pele e cercado por seus
camaradas, falou ao povo. Foi nessa sacada que começou a história da Boêmia comunista.
Todas as crianças conheciam essa fotografia por a terem visto em cartazes, em
manuais ou nos museus.
Quatro
anos mais tarde, Clementis foi acusado de traição e enforcado. O departamento
de propaganda imediatamente fez com que ele desaparecesse da História e, claro,
de todas as fotografias. Desde então Gottwald está sozinho na sacada. No lugar
em que estava Clementis não há mais nada a não ser a parede vazia do palácio.
De Clementis, só restou o gorro de pele na cabeça de Gottwald. (...)
Texto extraídos do livro: O Livro do Riso, e do Esquecimento de Milan
Kundera - PDF
"Os
ambientalistas globais disseram e escreveram o suficiente para não deixar
dúvidas de que seu objetivo é destruir as economias prósperas das nações mais
ricas do mundo." Russell Kirk
Mais
Frases filosóficas do liberalismo clássico, dos libertários e anarquistas do
livre mercado, aqui
O presidente Trump e
outros protecionistas gostam de enquadrar o comércio internacional como um
contexto: a nação doméstica está competindo com as nações estrangeiras e que as
importações devem necessariamente prejudicar e as exportações necessariamente
ajudam. Além dos inúmeros problemas lógicos e matemáticos com esta
interpretação, é economicamente incorreto do ponto de vista da concorrência.
O comércio
internacional representa a troca de bens e serviços feita por indivíduos através
das fronteiras políticas. Mais simplesmente, envolve compradores de um lado de
uma linha arbitrária e vendedores de outro. O fato é que compradores e
vendedores são importantes por uma simples razão: compradores e
vendedores não competem uns com os outros.Eles cooperam.
Compradores
competem contra outros compradores. Vendedores competem contra outros
vendedores. Compradores e vendedores não competem entre si. O vendedor deve
oferecer um preço aceitável para o comprador. O comprador deve oferecer um
preço aceitável para o vendedor. Os dois vão cooperar para fazer a troca
acontecer (ou então eles seguem caminhos separados e outros compradores e
vendedores entram). O que isso indica para o comércio internacional é o seguinte:
quando os produtores estrangeiros são prejudicados, seja por meio de
tarifas ou cotas, eles não são os únicos prejudicados: seus clientes domésticos
também são prejudicados. Quando Trump menciona “punir” empresas
estrangeiras por ter a ousadia de oferecer aos americanos o melhor negócio
possível, o que ele está falando é punir os americanos reduzindo suas opções e
impedindo sua cooperação com outras pessoas.
Se quisermos usar a
linguagem (altamente enganadora) das nações que negociam umas com as outras,
isso significa que o comércio internacional não é uma competição, mas sim
cooperação. É impossível que uma nação esteja perdendo no comércio porque
não há competição! Compradores e vendedores cooperam. Quando duas
nações negociam, elas cooperam.
