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terça-feira, 8 de maio de 2018

Quem causou o grande enriquecimento da humanidade?

Segundo Deirdre Nansen McCloskey:


Foi A Burguesia Comercial - a classe média de comerciantes, inventores e administradores, o empreendedor e o comerciante, o inventor de materiais de fibra de carbono e o empreiteiro reformando seu banheiro, o aperfeiçoador de automóveis na cidade de Toyota e o fornecedor de temperos em Nova Déli - é, no todo, contrário à convicção da “a intelligentsia” dos artistas e intelectuais, muito boa. Além disso, o mundo moderno foi feito não por causas materiais, tais como carvão ou poupança ou capital ou exportações ou exploração ou imperialismo ou bons direitos de propriedade ou mesmo boa ciência, todos os quais foram difundidos em outras culturas e outras épocas. O grande enriquecimento foi feito por idéias da burguesia, e pela burguesia - por uma explosão depois de 1800 em idéias técnicas e alguns conceitos institucionais, apoiados por uma enorme mudança ideológica em direção ao aprimoramento testado pelo mercado, em grande escala a princípio peculiar ao noroeste da Europa.

O que nos tornou ricos foram as idéias que sustentam o sistema - geralmente, mas erroneamente chamado de “capitalismo moderno” - em vigor desde o ano das revoluções políticas européias de 1848. Devemos chamar o sistema de “aprimoramento tecnológico e institucional em um ritmo frenético, testado por intercâmbio entre as partes envolvidas. ”Ou“ liberalismo (liberal clássico) fantasticamente bem-sucedido, no antigo sentido europeu, aplicado ao comércio e à política, como foi aplicado também à ciência e à música, à pintura e à literatura. ”A versão mais simples é“ progresso testado. Ou talvez "inovação"?

Nossas riquezas não vinham da pilha de tijolos, do diploma de bacharel ou do saldo bancário no saldo bancário, mas da ideia de acumular idéias.

Mas o Grande Enriquecimento aumentou a renda real per capita, em face de um aumento no número de cabeças, por um fator de sete - por algo entre 2.500 e 5.000%. O americano médio agora ganha US $ 130 por dia; no restante da Organização para Cooperação e Desenvolvimento Econômico, os cidadãos ganham de US $ 80 a US $ 110. A magnitude da melhoria atordoa. Economistas e historiadores não têm explicação satisfatória para isso. Hora de repensar nossas explicações materialistas de economias e histórias...

Juntamente com a nova igualdade veio outra idéia de nivelamento, contrariando o governo de aristocrata ou planejador central: um “negócio burguês”. No primeiro ato, deixe um burguês experimentar no mercado sua proposta de melhoria, como telas nas janelas ou eletricidade de corrente alternada ou o pequeno vestido preto. Com certa irritação, ela aceita como parte do acordo a condição de que, no segundo ato, alguns concorrentes sem dúvida de baixa qualidade imitem seu sucesso, diminuindo o preço das telas, da eletricidade e dos vestidos. Mas se a sociedade a deixa no primeiro ato, enriquecendo-a por um tempo, então, no terceiro ato, a recompensa do acordo é que ela vai fazer de vocês todos ricos. Foi o que aconteceu, 1848 até o presente.

A burguesia comercial criou o Grande Enriquecimento e o mundo moderno, provando que tanto o darwinismo social quanto o marxismo econômico estavam errados.

No século XVIII, certos membros da elite intelectual, como Voltaire e Thomas Paine, defenderam corajosamente as liberdades no comércio e a dignidade que advém na busca do aprimoramento.

Mais tarde, sob a influência da ciência, o Direito aproveitou o darwinismo social e a eugenia para desvalorizar a liberdade e a dignidade das pessoas comuns e elevar a missão da nação acima do mero indivíduo.

À esquerda, enquanto isso, os intelectuais e elites radicais - também influenciados pelo romantismo e depois por seu próprio materialismo cientificista - desenvolveram a idéia liberal de que as idéias não importam. O que importa para o progresso, declarou a esquerda, é a maré incontrolável da história, ajudada (declarada ainda, contradizendo a suposta imparidade) por editoriais ou protestos ou greves ou revoluções dirigidas à burguesia voraz - tais ações emocionantes a serem conduzidas, é claro , pelos próprios intelectuais.

Mais tarde, no socialismo europeu e no progressismo americano, a esquerda propôs derrotar monopólios burgueses em carne e açúcar e aço reunindo sob regulamentação ou sindicalismo ou planejamento central ou coletivização todos os monopólios, fundindo-os em um monopólio supremo chamado Estado. Em 1965, o liberal italiano Bruno Leoni (1913-1967) observou que “a criação de monopólios gigantescos e generalizados é [dita pela esquerda] precisamente um tipo de 'remédio' contra os chamados 'monopólios privados'”.

Enquanto todo este pensamento profundo estava agitando a “a intelligentsia” da Europa, a burguesia comercial - desprezada pela direita e pela esquerda, e por muitos no meio, também, todos eles emocionados com o romance de obras como Mein Kampf e Lenin "O Que Deve Ser Feito? ”- criou o Grande Enriquecimento e o mundo moderno, provando que tanto o darwinismo social quanto o marxismo econômico estavam errados. As raças e classes geneticamente inferiores e as etnias e sexos provaram não ser assim. Eles provaram ser criativos. O proletariado explorado não foi empobrecido. Foi enriquecido.

Em seu entusiasmo pelas pseudo-descobertas materialistas mas profundamente errôneas do século XIX - nacionalismo, socialismo, utilitarismo benthamita, malthusianismo sem esperança, positivismo comteano, neopositivismo, positivismo jurídico, romantismo elitista, hegelianismo invertido, freudismo, frenologia, homofobia, histórico materialismo, comunismo esperançoso, anarquismo de esquerda, comunitarismo, darwinismo social, racismo “científico”, história racial, imperialismo teorizado, apartheid, eugenia, testes de significância estatística, determinismo geográfico, determinismo de gênero, institucionalismo, quocientes de inteligência, engenharia social, Regulamentação progressista, serviço público cameralista, a regra dos especialistas e um cinismo sobre a força das idéias éticas - a intelligentsia desviou seu compromisso anterior com um povo comum livre e digno. Esqueceu a principal e comprovada descoberta social do século XIX:

Homens e mulheres comuns não precisam ser empurrados ou planejados de cima, e quando honrados e deixados sozinhos, tornam-se imensamente criativos. "Eu tenho multidões", cantou o poeta democrata e americano. Ele fez.

O Grande Enriquecimento, em suma, surgiu de uma retórica nova, pró-burguesa e anti-estatista que enriqueceu o mundo. É, como Adam Smith disse, “permitir que todo homem [e mulher, querida] busque seu próprio interesse, do próprio modo, sobre o plano liberal de igualdade, liberdade e justiça”.

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