O sonho e o pesadelo da globalização

Por Victor Davis Hanson

Depois da Segunda Guerra Mundial, somente os Estados Unidos possuíam o capital, os militares, a liberdade e a boa vontade internacional para deter a disseminação do stalinismo global. Para salvar o frágil Ocidente do pós-guerra, a América logo estava disposta a reconstruir e rearmar antigas democracias devastadas pela guerra. Ao longo de sete décadas, interveio em guerras por procuração contra clientes soviéticos e chineses e regimes desonestos radicais. Aceitava o comércio assimétrico e desfavorável como o preço de liderar e salvar o Ocidente. A América tornou-se o único patrono de dezenas de clientes carentes - sem limite de tempo para tal assimetria.

No entanto, o que se tornaria o projeto globalizado foi baseado em muitos pressupostos falsos, mas inquestionáveis:

A grande riqueza e poder dos Estados Unidos era ilimitada. Só ela poderia se dar ao luxo de subsidiar outras nações. Qualquer ferida comercial ou militar sempre foi considerada superficial e valeu a pena o custo de proteger a ordem civilizada.

Somente acumulando enormes excedentes com os Estados Unidos e evitando dispendiosos gastos de defesa através de subsídios militares americanos, as nações da Ásia e da Europa, supostamente destruídas, poderiam recuperar sua segurança, prosperidade e liberdade. Não houve vida útil em tais dependências.

A cultura popular americana, a democracia e o capitalismo de consumo de livre mercado se estenderiam para além do Ocidente. Criou uma nova ordem mundial de mesmice e harmonia - baseada na idéia de que os Estados Unidos devem garantir, com grandes custos, livre mercado, livre comércio, viagens gratuitas e comunicações livres em um novo mundo global interconectado. Quanto mais generosidade americana, os lugares mais prováveis ​​de Xangai para Lagos acabariam operando nas instalações de Salt Lake City ou Los Angeles. O mundo chegaria inevitavelmente ao fim da história como algo como Palo Alto, o Upper West Side ou Georgetown.

As fronteiras abertas atrairiam os Estados Unidos - e mais tarde a Europa e a antiga Comunidade Britânica - os pobres, sem instrução e despossuídos do mundo, que se tornariam cidadãos exemplares e reforçariam a ressonância global do Ocidente. Embora muitos dos arquitetos liberais da diversidade não tenham recebido a diversidade política de modo algum, e procurado evitar as ramificações de suas idéias no concreto, ainda assim as fronteiras do Ocidente tornaram-se e permaneceram abertas. Uma ortodoxia surgiu de que era racista, xenófoba ou nativista questionar a imigração ilegal, massiva, não diversificada e não-meritocrática no Ocidente. As ideias de que a imigração clandestina em massa minava os trabalhadores cidadãos, diminuía os salários e afetava negativamente os cidadãos pobres eram ridicularizados como preconceito e ignorância baratos.

O resultado final das últimas sete décadas foi um mundo muito mais próspero de 7,6 bilhões do que se imaginava. O pesadelo de Stalin desmoronou. O mesmo aconteceu com o de Mao. O Islã Radical foi verificado. Os indigentes da Bacia Amazônica tiveram acesso aos óculos. Amoxicilina chegou ao Chade. E Beyoncé poderia ser ouvida em Montenegro. Os pobres de Oaxaca tornaram-se elegíveis para ação afirmativa no momento em que cruzaram a fronteira dos EUA. A Europa não se separou a cada 20 a 50 anos.

Mas logo várias contradições na ordem global tornaram-se evidentes. O quase capitalismo do consumidor não só nem sempre levou à democracia e ao governo consensual. Com a mesma frequência, aumentava e enriquecia o autoritarismo.

A democracia e os referendos tornaram-se suspeitos, a inconstância mal-humorada daqueles que não sabiam o que era bom para eles.

Nações subsidiadas pelos Estados Unidos muitas vezes se ressentiam de seu patrono. Muitas vezes, por inveja, as elites adotaram o antiamericanismo como uma religião secular. Às vezes, no caso da Europa, a América foi acusada de ter derrotado no passado uma nação européia ou de salvá-la da derrota.

O policial global, o patrono, o mercado - chame como quiser - ficou ressentido por não ser bom porque não era perfeito. O segundo maior desejo do mundo era derrubar a hegemonia dos EUA; Seu primeiro desejo quieto era garantir que os Estados Unidos - e não a Rússia, a China ou o Oriente Médio - continuassem sendo o policial global.

A própria América se dividiu em dois. Em termos reducionistas, aqueles que se deram bem realizando o espetáculo global - políticos, burocratas do polvo administrativo federal em expansão, jornalistas costeiros, profissionais das indústrias de alta tecnologia, finanças, seguros e investimentos, artistas, universidades - assumiram que o primeiro As habilidades do mundo não poderiam ser reproduzidas por populações aspirantes no Terceiro Mundo.

Em contraste, aqueles que faziam coisas que poderiam ser feitas de forma mais barata no exterior - devido à mão de obra barata e à falta da maioria das regulamentações governamentais sobre segurança, meio ambiente e finanças - foram replicados e logo se tornaram redundantes em casa: operários, fabricantes, mineiros, pequenos varejistas e fazendeiros e qualquer outra pessoa cujo trabalho foi baseado em trabalho muscular.

Um bravo e novo mundo pós-moderno

A globalização tornou-se um dogma holístico, uma religião baseada nas suposições compartilhadas: o aquecimento global provocado pelo homem exigia mudanças radicais na economia mundial. O racismo, o sexismo e outras patologias eram em grande parte o salário exclusivo do Ocidente que exigia reparações materiais e psicológicas. A imigração de não-ocidente para oeste era um direito inato global. O socialismo de estado era preferível ao capitalismo de livre mercado. Aqueles cujos trabalhos foram terceirizados e enviados para o exterior foram considerados culpados, dada a sua ingenuidade em assumir que construir um aparelho de televisão em Ohio ou cultivar 100 acres em Tulare era tão valioso quanto projetar um aplicativo em Menlo Park ou administrar um fundo de hedge em Manhattan.

A lógica era que qualquer coisa que os estrangeiros não pudessem fazer tão bem quanto os americanos era sagrada e prova da inteligência e do conhecimento dos EUA. Qualquer coisa que os estrangeiros pudessem fazer tão bem quanto os americanos era a confirmação de que alguns americanos eram relíquias do terceiro mundo em uma brava nova América pós-moderna.

Coisas loucas vieram do evangelho do globalismo americanizado. A linguagem, como sempre acontece em tempos de turbulência, mudou para se adequar a novas ortodoxias políticas. O comércio "livre" agora significava que Pequim poderia expropriar tecnologia de empresas americanas na China. Sob o livre comércio, o dumping era tolerável para a China, mas um pecado mortal para a América. Vastos déficits comerciais foram redefinidos como sem sentido e os argumentos de populistas de cabeça vazia. Somente a América acreditava no comércio livre e justo; quase todo mundo no mercantilismo.

O "protecionismo" era um pejorativo para aqueles que acreditavam que retaliação dos EUA poderiam imitar as práticas comerciais daqueles comerciantes "livres" que acumulavam excedentes. Por exemplo, copiar o mercantilismo de uma China, Alemanha ou Japão seria castigado como protecionismo irracional.

O “nativismo” não se referia às políticas de imigração altamente restritivas e etnicamente chauvinistas de um Japão, China ou México, mas apenas aos Estados Unidos, dado que ocasionalmente ponderava a possibilidade de recalibrar as fronteiras abertas e exigir legalidade antes de entrar no país.

"Isolacionista" era uma acusação dirigida a americanos que pensavam que economias ricas como as da Alemanha poderiam gastar dois por cento de seu PIB anual em defesa, cerca de metade do que os americanos rotineiramente faziam. Não intervir em guerras civis niilistas, ou assumir que as nações da OTAN precisavam cumprir suas promessas, era a prova da mente isolacionista.

Promessas Não Cumpridas

Os vencedores da globalização - as universidades, as potências financeiras, o governo federal, a grande tecnologia e os meios de comunicação e entretenimento - estavam localizados principalmente nas duas costas. Seus dogmas tornaram-se institucionalizados como o evangelho da educação superior, o noticiário noturno, a Internet e as mídias sociais.

Infelizmente, a globalização de outra forma não foi entregue como prometido. Metade dos Estados Unidos e da Europa não desfrutou das vantagens do projeto universal. Eles descobriram o desaparecimento de um bom trabalho que não vale a pena usar o Facebook ou baixar vídeos. Era difícil ver como alguém na Pensilvânia rural ou na Virgínia Ocidental se beneficiou ao saber que a maioria das tecnologias de Internet do mundo era agora americana. Foi bom ter a Amazon entregando mercadorias para a porta da frente, mas ainda tinha que ter dinheiro para pagar por elas. A lógica de bombardear a Líbia ou de travar uma guerra civil de 17 anos no Afeganistão foi uma venda difícil.

Os credenciados e especialistas permitiram que a Coréia do Norte apontasse mísseis balísticos para os Estados Unidos. O melhor e mais brilhante forjou um acordo com o Irã que asseguraria que ele também se tornaria nuclear - e então os bancos teriam violado a lei dos EUA para permitir que o Irã convertesse sua moeda, uma vez embargada, em moeda ocidental.

A maioria dos mandamentos globalizados estava vazia. Uma China ascendente que enganava o comércio não se tornou democrática em sua riqueza. O Irã ainda odiava o Grande Satã, quanto mais, mais concessões eram dadas a ele. A questão palestina não é mais central para a paz no Oriente Médio do que o Oriente Médio é central para a paz mundial. Não existe tal coisa como "pico do petróleo" para o futuro previsível.

Jeans, camisetas e cool não significavam que os estilos de vida e as mentalidades de um Mark Zuckerberg ou Jeff Bezos fossem diferentes de seus espíritos afins do passado - JP Morgan, John D. Rockefeller ou Jay Gould. O que chamamos de globalização, nossos ancestrais, denominam monopólios, trusts e desdém pela soberania nacional.

Leis cínicas da globalização

Toda a sopa de letrinhas da globalização inspirada no Ocidente - a União Europeia, as Nações Unidas, o Banco Mundial, a OMC - não terminou como previsto. Seu credo compartilhado não é o cumprimento de suas missões originalmente planejadas, mas proteger um quadro internacional que os comanda e assegurar que qualquer um que questione suas missões seja considerado herético.

Em suma, a globalização baseava-se em algumas leis cínicas: os que elaboravam regras globalizadas para outras pessoas tinham os recursos para navegar em torno deles. Falar sobre os desafios cósmicos abstratos - paz mundial, esfriar o planeta, baixar os mares - eram meros modos de enquadrar o círculo de incapacidade de resolver problemas concretos da guerra à pobreza. As classes médias do mundo não tinham o romance entre os pobres e os gostos das elites e, portanto, geralmente estavam na mira de qualquer iniciativa global. O alto progressismo era um bom manto para se esconder silenciosamente. Muitos desejavam viver em um país ocidental ou ocidentalizado; aqueles que não podiam, odiavam ambos. Graus e credenciais foram substitutos da sabedoria e conhecimento clássicos e tradicionais.

Mas o nexo de especialização - jornalistas e especialistas de renome, acadêmicos, políticos de cinco mandatos - realmente tinha poucas respostas para o atual caos. Eles ficaram chocados com o fato de suas pesquisas estarem erradas em 2016, que sua experiência foi indesejada em 2017, e seu veneno foi ignorado em 2018 - e o mundo todo poderia continuar melhor do que antes.

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